No deja de sorprender. Está claro que lo suyo es hacer historia. No hay forma de detenerla. Desafía toda lógica. Los imposibles no entran en su diccionario y cuando apenas faltan 3 meses para los juegos Olímpicos de Tokio, su nombre brilla en lo más alto. Simone Biles, en su regreso a la actividad después de 18 meses, en el US Classic, que se desarrolló en el Indiana Convention Center, realizó un salto que, según The Washington Post, por primera vez fue alcanzado por una mujer en un certamen oficial: el Yurchenko Double Pike.Facundo Campazzo debutó en los playoffs de la NBA con una buena actuación pero con una derrota de Denver Nuggets frente a Portland Trail BlazersBiles había anticipado en las prácticas del torneo que podía hacer el Yurchenko Doble Pike, ya que en los ensayos lo realizó en dos oportunidades. Incluso, a la la quíntuple campeona mundial ya se la había visto ponerlo en marcha en algún entrenamiento, pero ahora era la primera vez que lo hacía en la previa a una competición. Y si alguien tenía dudas de que podía llevarlo al escenario mayor, ella se encargó de despejar las dudas: “Ayer ella dijo que quería que su gimnasia hablara por ella. Bueno, la reina ha hablado”, dijeron en la transmisión oficial.La atleta estadounidense, de 24 años, había competido por última vez de manera oficial en 2019, cuando participó del Campeonato Mundial de Gimnasia que se desarrolló en Sttutgart, Alemania. Había demasiada expectación por saber cómo podía regresar: “Nunca en un millón de años pensé que iba a ser factible. Era solo un juego. Siento que ahora soy un poco mayor mental y físicamente. Me siento preparada y lista”, había dicho antes de la competencia, cuando llegó la hora demostró que realmente estaba completamente en sintonía. El Yurchenko sigue siendo uno de los saltos más difíciles del código de puntuación masculino. Tiene dos desafíos enormes ejecutarlo: la altura que tienen que alcanzar los gimnastas para poder girar dos veces con el cuerpo en un ángulo de 90 grados, y la precisión y control de esos giros para no caer de espaldas en el aterrizaje por la fuerza de la inercia que llevan. Este salto también se conoce como ‘Yang Wei’, el nombre del gimnasta chino campeón olímpico en los Juegos de Sidney 2000 que fue el primero que lo realizó. La prueba lleva el nombre de Natalia Yurchenko, una gimnasta rusa que realizó este salto en la década del 80. Simone Biles realiza su rutina de barra de equilibrio durante la competencia de gimnasia clásica de EE. UU. En Indianápolis, el sábado 22 de mayo de 2021. (Foto AP / AJ Mast) (AJ MAST/)Más allá de esta impacto en Indianapolis, Biles todavía tiene dos citas más en los Estados Unidos (3 y 6 de junio) y todavía se espera que sea parte de las dos pruebas olímpicas (24 y 27 de junio) que son ensayos en la antesala de Juegos de Tokio, en las que se cree que podría regalar alguna que otra maravilla.Esta atleta que tiene en su vitrina 19 medallas doradas en mundiales de gimnasia, dijo tras la competencia: “Fue realmente estresante, pero estoy feliz de estar de vuelta aquí. Solo pensaba en hacerlo como si fuera un entrenamiento. Me dije: ‘no intentes exagerar nada’, porque tengo la tendencia, en cuanto levanto la mano, de dominarlo todo. Lo hice un poco, pero al menos seguí en pie y es un salto nuevo”, dijo en la NBCSN. Si Biles consigue repetir el Yurchenko en los Juegos Olímpicos de Tokio 2020, el movimiento recibirá su nombre. La gimnasta lo practicó durante años y, aunque sabe que es peligroso, lo llevó a una competición oficial y todo parece indicar que habrá más.

Fuente: La Nación

Martin Bashir dice que “nunca quiso herir” a la princesa Diana en su entrevista de 1995 con el programa Panorama de la BBC, y añade: “No creo que lo hiciéramos”. El experiodista de la BBC actuó de manera “engañosa” y falsificó documentos para obtener la entrevista con la princesa de Gales, concluyó una investigación independiente.En declaraciones al diario británico Sunday Times, Bashir dijo que estaba “profundamente arrepentido” con los hijos de Diana, los duques de Cambridge y Sussex, William y Harry. Sin embargo, rechazó la afirmación del príncipe William de que él alimentó la paranoia de la princesa, y asegura que eran cercanos y que él “la quería”.El poder en las sombras: el equipo paralelo de Cristina Kirchner que avanza sobre la gestiónBashir le contó al periódico que incluso a principios de los 90 había historias y llamadas telefónicas grabadas en secreto y que él “no fue la fuente de nada de eso”. El periodista dijo que la princesa Diana nunca estuvo descontenta con el contenido de la entrevista y que siguieron siendo amigos después de la emisión del programa.La princesa incluso visitó a su esposa en un hospital del sur de Londres el día en que dio a luz al tercer hijo de la pareja, dijo Bashir. “Todo lo que hicimos respecto a la entrevista fue lo que ella quiso, desde cuando quiso alertar a Palacio, hasta cuando fue transmitida y su contenido”, dijo al diario.Respecto a mostrarle al hermano de Diana, Charles Spencer, extractos bancarios falsificados declara: “Obviamente lo lamento, estuvo mal. Pero no tuvo nada que ver. No tuvo ninguna influencia en Diana ni en la entrevista”.Lady“Un hombre roto”La periodista del Sunday Times, Rosamund Urwin, quien conoció a Bashir en persona para la entrevista, dijo que parecía un hombre roto, pero agregó que notaba que era un buen actor. Le dijo al programa radiofónico Sunday Breakfast de la BBC: “Sentí que él no estaba tan arrepentido como podría estar en esa circunstancia, buscar siempre una excusa en lugar de una disculpa me parece problemático”.El jueves, el informe independiente del juez jubilado John Dyson encontró que Bashir fue poco fiable y deshonesto, y que la BBC no cumplió con sus altos estándares al responder preguntas sobre la entrevista. También reveló que Bashir violó gravemente las reglas de la emisora al emitir documentos falsos, que mostró al hermano de la princesa Diana, Charles Spencer, para obtener la entrevista.Expertos chinos que identificaron el Covid-19 alertan del peligro del virus H5N8Dyson también criticó la investigación interna de la BBC en 1996, que libró a Bashir y BBC News de irregularidades, como “lamentablemente ineficaz” y el sábado Tony Hall, quien había dirigido esa investigación como jefe de BBC News, renunció como presidente de la National Gallery, el principal museo de arte de Londres.Hall se convirtió en director general cuando la BBC volvió a contratar a Bashir como corresponsal de asuntos religiosos en 2016, y luego fue ascendido a editor de religión.Los príncipes William (centro) y Harry (der.) eran niños cuando la entrevista con la BBC se transmitió.“Periodismo mezquino”Bashir dejó la BBC sin indemnización a principios de este mes, alegando problemas de salud. El presidente del Comité Selecto de Cultura, Medios de Comunicación y Deporte Digital -de la Cámara de los Comunes británica- Julian Knight, pidió al actual director general de la BBC, Tim Davie, que explique cómo Bashir volvió a ser contratado en 2016.Knight dijo al programa Today de la BBC que es necesario realizar más reformas y fortalecer la política editorial dentro de la corporación. El domingo dijo en el programa BBC Breakfast: “Necesitamos estar seguros de que se conocen los procedimientos, de que la política editorial se respeta y tiene una voz lo suficientemente fuerte en la BBC para que en el futuro no tengamos ninguna posibilidad de que este periodismo mezquino se repita”.La BBC ha defendido la recontratación de Bashir, diciendo que ocupó el puesto tras un competitivo proceso de entrevistas. La entrevista fue una gran primicia para la BBC. En ella, la famosa princesa dijo: “Éramos tres en este matrimonio”.A principios de esta semana, Charles Spencer le dijo al programa Panorama de la BBC que traza “una línea” entre la muerte de su hermana y su encuentro con Bashir.Coronavirus: por qué Uruguay vuelve a batir su récord de casosLa princesa murió en 1997, después de que el auto en el que se encontraba se estrellara en el túnel del Puente del Alma, en París.Bashir le dijo al Sunday Times: “Puedo entender la motivación [de los comentarios de Charles Spencer], pero para canalizar la tragedia, la difícil relación entre la Familia Real y los medios de comunicación solo sobre mis hombros es poco razonable. Sugerir que soy el único responsable creo que es irrazonable e injusto”.Cuando se le preguntó sobre si era capaz de perdonarse a sí mismo, aparentemente dijo: “Esa es una pregunta muy difícil porque fue un error grave. Espero que la gente me dé la oportunidad de demostrar que estoy debidamente arrepentido de lo sucedido”.Spencer pidió a la Policía Metropolitana de Londres que investigue a la BBC. A principios de esta semana, la fuerza policial dijo que evaluaría el informe del exjuez Dyson “para asegurarse de que no haya nuevas pruebas significativas”, después de decidir previamente en contra de una investigación criminal.El hermano de la difunta princesa Diana publicó una imagen de su infancia. Hace unas semanas acusó a la BBC de utilizar métodos fraudulentos para conseguir la famosa entrevista de 1995 a Lady Di. Sus acusaciones suelen causar polémica debido a que hay pruebas de que el vínculo entre los hermanos no (Instagram/)¿Qué concluyó la investigación?Bashir falsificó documentos (extractos bancarios diseñados para sugerir que la princesa Diana estaba bajo vigilancia) para ganarse la confianza de su hermano el conde Charles Spencer y obtener acceso a la princesa.A medida que aumentaba el interés de los medios en la entrevista, la BBC encubrió lo que sabía sobre cómo Bashir obtuvo la entrevista.La investigación interna de 1996, dirigida por el entonces director de BBC News Tony Hall, sobre las quejas iniciales fue “lamentablemente ineficaz”.Una nota escrita por Diana decía que no se arrepintió de la transmisión y Bashir no le mostró los documentos falsificados. La BBC lo tomó como evidencia de que la falsificación no influyó en su decisión de ser entrevistada, pero la investigación dijo que la BBC debería haber considerado la posibilidad de que los documentos se hubieran mostrado a Charles Spencer para influir en su hermana.ARCHIVO – Esta foto del 22 de enero del 2013 muestra a Marti Bashir en un evento en Washington. Una investigación concluyó que Bashir, entonces periodista de la BBC, usó “conducta fraudulenta” para conseguir una polémica entrevista con la princesa Diana en 1995, en una “violación grave” de las directrices de la televisora.

Fuente: La Nación

Cuando doy una clase sobre “budismo y violencia”, comienzo generalmente pidiendo a los estudiantes que clasifiquen a los grupos religiosos según cuántos de sus seguidores forman parte del ejército británico.Normalmente los cristianos están en la parte superior de la lista y los budistas al final.Esto refleja un prejuicio inconsciente que muchos de estos estudiantes tienen sobre el budismo: asumen que todos los budistas son pacíficos y que no es probable que un budista adopte una carrera que puede en algún momento involucrar actos de violencia.Por ello siempre se sorprenden al descubrir que hay más budistas en el ejército británico que musulmanes y sijs juntos, a pesar de que hay un número relativamente bajo de budistas en Reino Unido.Cuestión de estrategiaSegún el profesor de historia Jonathan Walters, el origen de esta asociación surge con el colonialismo y los misioneros cristianos.Al encontrar distintas creencias entre las poblaciones colonizadas, los misioneros adoptaron una estrategia para enmarcar a las otras religiones de modo que el cristianismo pudiese presentarse como superior y atractivo.Desde su mirada, el Islam era demasiado agresivo y se enfocaba en el estricto cumplimiento de las reglas.El budismo era algo demasiado de otro mundo, pacifista y pasivo hasta el punto del estancamiento. El cristianismo fue ubicado entre los dos.Los misioneros cristianos enmarcaron al Islam como una religión demasiado agresiva y al budismo como demasiado pacifista para poder ubicar al cristianismo en el medio, según el historiador Jonathan Walters (GETTY IMAGES/)Este encuadre todavía sigue teniendo peso y lleva a una cierta disonancia cognitiva cuando, por ejemplo, los budistas llegan a los titulares por las razones equivocadas.Evitar el “ataque violento a los seres vivos” y, en cambio, cultivar la bondad amorosa hacia ellos está en el corazón de la ética budista; es el primero de los cinco preceptos morales, y el que tienes que seguir si optas por cumplir con alguno de ellos.Buda desalentó la violencia y aconsejó a los reyes buscar formas alternativas de resolver los problemas.Vender armas está considerado como un modo de vida no apropiado para un budista.Violencia budistaAun así, los budistas han estado involucrados en conflictos violentos prácticamente desde que surgió la religión.Justificaciones a este tipo de acciones han estado basadas por lo general en la defensa del dharma (las enseñanzas budistas), ocasionalmente demonizando o deshumanizando al enemigo para que matarlo sea menos malo desde el punto de vista del karma.Un ejemplo particularmente incómodo de esto se encuentra en la casi mitológica crónica de Mahavamsa del siglo V en Sri Lanka, donde monjes reaseguran al rey diciendo que de los millones que acaba de asesinar, solo dos eran budistas y el resto eran más animales que humanos.Cuando se trata de “violencia budista”, así como con cualquier conflicto religioso, la religión es solo un factor en una situación compleja. Por lo general, la identidad étnica es el verdadero problema (GETTY IMAGES/)Cuando se trata de “violencia budista”, así como con cualquier conflicto religioso que se perciba, la religión es solo un factor en una situación compleja.Por lo general, la identidad étnica es el verdadero problema, solo que uno de los grupos étnicos en cuestión tiene filiaciones históricas con el budismo mientras que los otros no.En un momento, el conflicto en Sri Lanka de 1983-2009 vio tres guerras civiles diferentes al mismo tiempo: los bandos políticos y étnicos de cingaleses contra tamiles, extremistas cingaleses contra el gobierno cingalés y los Tigres de Liberación del Eelam Tamil contra otros grupos militantes tamiles.Mientras que esto no es tan simple como budistas, musulmanes e hindúes tamiles peleando entre sí, el conflicto, sin embargo, dio lugar a un aumento del Jathika Chintanaya o “pensamiento nacionalista”, que promueve una visión budista exclusiva para Sri Lanka y que hoy día influye en organizaciones como Bodu Bala Sena (“Fuerza del Poder Budista”).Tensiones entre los grupos étnicos budistas y musulmanes en el estado de Rakhine en Myanmar generaron disturbios en 2012 y eventualmente llevaron al desplazamiento de más de 700.000 musulmanes rohingya a la vecina Bangladesh.Si bien se describe explícitamente a sí mismo como no violento y no responsable de estos eventos, el Movimiento Nacionalista Budista 969 ha avivado de todos modos sentimientos en contra de los musulmanes en Myanmar y ha enmarcado a los musulmanes como una amenaza para la identidad nacional.Es importante notar, entretanto, que estos movimientos nacionalistas no representan a todos los budistas -laicos o monásticos- ni en Sri Lanka ni en Myanmar.Los monjes budistas también portaron armas y pelearon en la defensa coreana contra las invasiones japonesas de fines del siglo XVI.Morir en calmaMientras que el servicio militar no está prohibido en los textos budistas, la vida de soldado se considera problemática por la posibilidad de morir en batalla, la preparación mental para matar y la fijación con la violencia.El budismo es tan diverso como lo es cualquier otra religiónIdealmente, un budista quiere morir con la mente en calma, ya que esto permitirá con más probabilidad una reencarnación positiva.Una mente violenta podría conducir a los reinos del infierno budista.No es solo la guerra y las amenazas externas lo que ofrecen ejemplos de violencia budista. El castigo corporal era un elemento del sistema legal tibetano premoderno.En 1997, tres monjes tibetanos fueron asesinados en Dharamsala. La policía vinculó a los sospechosos del caso con una controversia dentro del budismo tibetano.Tailandia mantiene la pena de muerte. La última vez que la aplicó fue en 2018.Pacífico en su esenciaAl final de la clase, siempre temo que los estudiantes se queden en su mente con el material más violento y sensacionalista que tocamos: que una visión extrema remplace a la otra.El Dalai Lama continúa oponiéndose a la violencia para lograr la independencia tibetana (GETTY IMAGES/)Sin embargo, el estereotipo pacifista del budismo tiene sus fundamentos.Mira la continua oposición del Dalai Lama a la violencia en lo que respecta a la cuestión de la independencia tibetana, el activismo por la paz del monje vietnamita Thich Nhat Hanh o los esfuerzos de los budistas Navyana (“Ambedkarite”) en relación a la justicia social en India, liberando a millones de dalits de la violencia estructural del sistema de castas.Entonces, el budismo es al menos tan diverso internamente como el cristianismo o el Islam y, como tal, debemos tener cuidado de hacer generalizaciones.Después de todo, pocos cristianos querrían que se perciba a su religión en función solamente de imágenes de los pacifistas cuáqueros de Estados Unidos.Por Nick SwannThe Conversation

Fuente: La Nación